{"id":2322,"date":"2024-05-31T10:45:41","date_gmt":"2024-05-31T08:45:41","guid":{"rendered":"https:\/\/enews.caef.net\/?p=2322"},"modified":"2024-06-17T09:42:38","modified_gmt":"2024-06-17T07:42:38","slug":"2322","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enews.caef.net\/?p=2322","title":{"rendered":"Enjeux des doctrines de genre"},"content":{"rendered":"

Le but de cet atelier, anim\u00e9 par Cyril Hetzel lors du Congr\u00e8s CAEF de mai 2024, \u00e9tait de donner aux participants quelques points de rep\u00e8res pour aborder ce sujet en tant que chr\u00e9tiens.<\/span><\/em>
\nEn voici quelques extraits.<\/span><\/em><\/p>\n

Avant d\u2019aborder un sujet d\u2019\u00e9thique aussi sensible que celui des doctrines de genre, il convient de poser (entre autres\u2026) 2 points importants :<\/p>\n

D\u2019abord, une \u00e9thique s\u2019appuie toujours sur un fondement. Pour nous, chr\u00e9tiens, la Bible est ce fondement, l\u2019autorit\u00e9, la mesure \u00e0 partir de laquelle nous allons appr\u00e9cier un sujet d\u2019\u00e9thique.<\/span> Dans le r\u00e9f\u00e9rentiel biblique, nous d\u00e9couvrons 3 aspects de Dieu qui nous informent sur la mani\u00e8re d\u2019aborder le sujet des doctrines de genre :<\/p>\n

\u00b7 Dieu cr\u00e9ateur<\/strong>. Il est le cr\u00e9ateur et nous, nous sommes ses cr\u00e9atures. Il est l\u2019image parfaite et nous, nous sommes son reflet. Il sait donc mieux que nous qui nous sommes. Notre valeur et celle des autres ne d\u00e9pendent pas de ce que nous faisons, y compris quand nous nous rebellons contre Dieu.
\n\u00b7 Dieu Seigneur<\/strong>. Nous lui appartenons. Dieu a un projet pour que nous soyons r\u00e9concili\u00e9s avec lui et que la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re soit lib\u00e9r\u00e9e des cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. A travers J\u00e9sus-Christ, Dieu nous a rachet\u00e9s pour que dans cette nouvelle libert\u00e9, nous nous placions \u00e0 nouveau et librement sous son autorit\u00e9.
\n\u00b7 Dieu Amour<\/strong>. Dieu nous aime, et il nous a aim\u00e9s le premier. Cela devrait nous donner envie de l\u2019\u00e9couter, de lui plaire, de nous laisser changer selon le projet d\u2019amour qu\u2019il a pour nous.<\/p>\n

Ensuite, quel que soit le sujet d\u2019\u00e9thique abord\u00e9, nous sommes devant ce qui peut para\u00eetre comme un dilemme de notre point de vue humain : c<\/span>oncilier l\u2019amour et la justice de Dieu.<\/span><\/strong><\/span>
\nComme Jonathan Hanley l\u2019a mis en avant1<\/sup>, nous penchons naturellement vers l\u2019une de ces facettes de Dieu, et cela peut d\u2019ailleurs changer en fonction du sujet \u00e9thique qui est abord\u00e9 ! Le d\u00e9fi du chr\u00e9tien est de trouver la voie de la gr\u00e2ce qui permet de r\u00e9concilier l\u2019amour et la justice de Dieu. Cette voie nous invite avant tout \u00e0 proclamer l\u2019Evangile et le salut en J\u00e9sus-Christ \u00e0 la croix, ce moment o\u00f9 l\u2019amour et la justice de Dieu se sont parfaitement rejoints.<\/p>\n

3 affirmations (parmi d\u2019autres !) sur la transidentit\u00e9 2<\/sup>et… ce que nous pouvons r\u00e9pondre<\/span><\/strong><\/p>\n

Le point de d\u00e9part de la plupart des doctrines de genre est souvent proche du raisonnement qui pourrait mener \u00e0 la repentance, i.e. la prise de conscience qu\u2019il y a quelque chose qui emp\u00eache l\u2019homme de vivre pleinement ce pour quoi il est n\u00e9. Mais l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Evangile est excentr\u00e9 de l\u2019homme puisque la solution ne vient pas de lui mais de Dieu, les doctrines de genre sont autocentr\u00e9es puisque la solution ne peut venir que de l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00ab Il y a une diff\u00e9rence entre le sexe biologique et le genre. \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Le point de d\u00e9part de toutes les doctrines du genre est li\u00e9 \u00e0 ce postulat de base : il y aurait une d\u00e9connexion entre le sexe biologique et le genre, i.e. entre le corps et la mani\u00e8re dont la diff\u00e9rence de sexe est mat\u00e9rialis\u00e9e dans l\u2019existence de la personne. Ainsi, le genre serait une construction sociale qui peut \u00eatre d\u00e9construite lorsqu\u2019elle a conduit \u00e0 un \u00e9cart entre le sexe et le genre. Pour une personne, ce qui serait important en r\u00e9alit\u00e9, ce ne serait pas \u00ab d\u2019\u00eatre \u00bb d\u2019un genre mais \u00ab de se percevoir \u00bb dans un genre, fruit d\u2019une d\u00e9marche personnelle et qui peut \u00eatre diff\u00e9rent du sexe biologique impos\u00e9 \u00e0 la personne \u00e0 sa naissance.<\/p>\n

Que dit la Bible ?<\/strong> Cette affirmation pose la question de l\u2019origine de l\u2019homme, la mani\u00e8re dont il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et de ce qui le compose.<\/p>\n

D\u2019abord, les r\u00e9cits de Gen\u00e8se 1 et 2 indiquent que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme et la femme, parfaits dans tous leurs attributs. Kevin DeYoung dit 3 <\/sup>au sujet de la cr\u00e9ation : \u00ab L\u2019homme et la femme ne sont pas une simple construction culturelle. Dieu r\u00e9v\u00e8le que chacun d\u2019eux est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de son projet cr\u00e9ationnel. Les deux ne sont ni identiques ni interchangeables. [\u2026]. La division de la race humaine en deux sexes, homme et femme \u2013 soit l\u2019un soit l\u2019autre, non les deux, et non pas l\u2019un puis l\u2019autre \u2013 [\u2026], c\u2019\u00e9tait l\u2019id\u00e9e de Dieu.<\/em> \u00bb<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, il est vrai que l\u2019\u00e9ducation, la culture dans laquelle on vit, le milieu social, etc… ont un impact sur notre vision de la diff\u00e9rence entre hommes et femmes. Ce contexte am\u00e8ne parfois \u00e0 des d\u00e9rives, certaines m\u00eames au nom de principes bibliques mal compris sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 et le respect voulus par Dieu entre l\u2019homme et la femme. Les doctrines de genre s\u2019appuient sur ces d\u00e9rives pour montrer l\u2019impact n\u00e9gatif des normes culturelles de genre.<\/p>\n

Mais la Bible ne fait pas de cette r\u00e9alit\u00e9 un principe prescriptif ou en opposition par rapport au sexe biologique, et invite au contraire \u00e0 vivre cette r\u00e9alit\u00e9 en coh\u00e9rence avec la vision biblique de ce qu\u2019est l\u2019homme, et donc en en accord avec les dispositions physiques et biologiques qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par Dieu.<\/p>\n

Cette affirmation oppose le corps et ce qui est de l\u2019ordre du psychique, comme deux entit\u00e9s d\u00e9tach\u00e9es l\u2019une de l\u2019autre, le psychique \u00e9tant sup\u00e9rieur au corps. Cette diff\u00e9rence entre corps et \u00e2me\/esprit est aussi pr\u00e9sente dans la Bible mais comme un tout uni, et chaque partie, comme l\u2019\u00eatre tout entier, ont \u00e9t\u00e9 parfaitement cr\u00e9\u00e9s par Dieu, \u00e0 son image et \u00e0 dessein.<\/p>\n

Cependant, le p\u00e9ch\u00e9 a bris\u00e9 cette perfection de l\u2019\u00eatre humain, dans son corps et dans son esprit, cr\u00e9ant ainsi une diff\u00e9rence entre ce que l\u2019\u00eatre humain vit et l\u2019\u00e9tat initial dans lequel il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. Cette diff\u00e9rence ne vient pas d\u2019une d\u00e9connexion entre le sexe biologique et le genre, mais du p\u00e9ch\u00e9 qui tord l\u2019alignement parfait au d\u00e9part entre toutes les parties de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

\u00ab Le sexe biologique est subi, le genre est choisi. \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Pour les doctrines de genre, il y aurait un \u00ab On \u00bb qui assigne un sexe \u00e0 la naissance \u00e0 chaque individu, et la plupart du temps, les parents suivent cette attribution et assignent un genre \u00e0 la naissance bas\u00e9 sur le sexe biologique de l\u2019enfant. L\u2019attribution du sexe biologique serait subie et l\u2019\u00eatre humain ne serait pas donc responsable de l\u2019\u00e9cart entre le sexe biologique et le genre.<\/p>\n

Dans cette conception du monde, sans Dieu Cr\u00e9ateur, l\u2019\u00eatre humain s\u2019oppose \u00e0 un autre qui choisit \u00e0 sa place, et\/ou le choix que cet autre ferait ne peut pas \u00eatre enti\u00e8rement bon puisque ce choix lui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9. Les doctrines du genre mettent en avant une vision de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle l\u2019individu est le seul \u00e0 choisir, ou plut\u00f4t \u00e0 faire les bons choix, y compris quand \u00e7a concerne son identit\u00e9 sexuelle. Le genre devrait \u00eatre un choix volontaire et positif de l\u2019individu qui pourrait mener vers une transition si l\u2019individu constate qu\u2019il y a un \u00e9cart entre ce qu\u2019il per\u00e7oit et ce que son corps exprime naturellement.<\/p>\n

Pour le chr\u00e9tien, il y a effectivement un \u00ab on \u00bb qui a cr\u00e9\u00e9 toute chose, Dieu le cr\u00e9ateur de l\u2019humanit\u00e9 et de chaque individu depuis la cr\u00e9ation du monde. C\u2019est ce qu\u2019affirme le Psaume 139 par exemple. Dieu a effectivement cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme et la femme et la diff\u00e9rence entre les sexes fait partie des attributs voulus et donn\u00e9s par Dieu. Ces attributs permettent \u00e0 l\u2019homme et la femme d\u2019accomplir ensemble une partie du mandat cr\u00e9ationnel donn\u00e9 par Dieu.<\/p>\n

D\u2019un point de vue biblique<\/strong>, il n\u2019y a pas de genre \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler : le genre est quelque chose que l\u2019on est, ce n\u2019est pas la mani\u00e8re dont on se comporte ou on se per\u00e7oit : \u00ab Homme et femme, il les cr\u00e9a.<\/em> \u00bb (Gen\u00e8se 1 v 27). Il n\u2019y a pas non plus de \u00ab on \u00bb arbitraire, avec une connotation n\u00e9gative, mais un Dieu qui a voulu cr\u00e9er des choses bonnes, parmi lesquelles l\u2019homme et la femme : la diff\u00e9rence entre l\u2019homme et la femme est vue comme une bonne chose, porteuse de vie. L\u2019homme seul ne peut pas accomplir la mission que Dieu lui a donn\u00e9e. L\u2019homme et la femme sont appel\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer la biologie comme un cadre pour la mani\u00e8re de vivre leur vie et leur sexualit\u00e9.<\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9 refuse la limite fix\u00e9e par Dieu. Le fait de ne pas pouvoir \u00eatre \u00ab tout \u00e0 la fois \u00bb fait partie des limites fix\u00e9es par Dieu, et l\u2019homme p\u00e9cheur rebelle cherche \u00e0 d\u00e9passer ces limites.<\/p><\/blockquote>\n

La Bible ne fait pas de myst\u00e8re sur la responsabilit\u00e9 individuelle de l\u2019homme et donne la r\u00e9ponse au pourquoi du mal-\u00eatre existentiel de chaque homme et de chaque femme : le p\u00e9ch\u00e9. L\u2019\u00e9cart qui peut \u00eatre per\u00e7u entre sexe biologique et genre ne vient pas du Cr\u00e9ateur ou de la cr\u00e9ation elle-m\u00eame. Cet \u00e9cart vient de la chute et du p\u00e9ch\u00e9 qui corrompt le corps et l\u2019esprit.<\/p>\n


\n\u00ab La seule mani\u00e8re de r\u00e9duire l\u2019\u00e9cart entre le genre et la perception du genre, c\u2019est la transition. \u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Partant du principe que la transidentit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 un sentiment personnel qui est absolu sur tous les autres attributs de l\u2019individu, si la perception du genre r\u00e9v\u00e8le un \u00e9cart, alors cet \u00e9cart devrait \u00eatre r\u00e9duit par la seule solution possible : la transition de genre. Puisque l\u2019\u00e9cart viendrait d\u2019une attribution ext\u00e9rieure et arbitraire du sexe biologique, la solution devrait \u00eatre au contraire personnelle et suivre la volont\u00e9 de chaque personne, allant d\u2019un simple changement d\u2019apparence \u00e0 la chirurgie, en passant par le recours \u00e0 des traitements hormonaux.<\/p>\n

Dans une perspective biblique<\/strong>, la volont\u00e9 de r\u00e9bellion de l\u2019homme envers son Cr\u00e9ateur se mat\u00e9rialise dans l\u2019ambition de trouver une solution par lui-m\u00eame. Le probl\u00e8me est que l\u2019homme est p\u00e9cheur et donc le probl\u00e8me est que, livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, ses d\u00e9sirs vont \u00e0 l\u2019encontre de la cr\u00e9ation parfaite de Dieu.
\nJ\u00e9r\u00e9mie 17 v9<\/p>\n

L\u2019homme p\u00e9cheur se rebelle contre Dieu et son autorit\u00e9, ses propres d\u00e9sirs ne sont pas bons et ses raisonnements humains sont marqu\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9. Le raisonnement des doctrines de genre est qu\u2019il y a un probl\u00e8me, que celui-ci est ext\u00e9rieur et donc que la solution vient de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019homme.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s la Bible, il y a un probl\u00e8me, mais le probl\u00e8me vient de l\u2019int\u00e9rieur et donc la solution vient de l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019homme. L\u2019homme n\u2019a effectivement pas le choix s\u2019il veut retrouver l\u2019\u00e9tat originel de communion avec Dieu, et donc avec lui-m\u00eame.<\/p>\n

Sans le pardon en J\u00e9sus-Christ et sans repentance, il n\u2019y a pas de r\u00e9conciliation possible, y compris de r\u00e9conciliation de l\u2019individu avec sa propre identit\u00e9. La solution, ce n\u2019est pas la transition mais c\u2019est la repentance et le pardon en J\u00e9sus.<\/p>\n

Seules la gr\u00e2ce et la puissance de Dieu peuvent transformer et permettre aux hommes, en Christ et par le Saint-Esprit, d\u2019\u00eatre des cr\u00e9atures r\u00e9concili\u00e9es avec leur Cr\u00e9ateur, des cr\u00e9atures qui se voient enfin comme Dieu les a cr\u00e9\u00e9es et voient qu\u2019Il a bien fait ainsi !<\/p><\/blockquote>\n

La dysphorie de genre est un sympt\u00f4me de la cr\u00e9ation bris\u00e9e, mais ce n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9. \u00c7a le devient quand on agit sur son corps pour traiter ce sympt\u00f4me, au lieu d\u2019accepter son origine : le p\u00e9ch\u00e9 et la volont\u00e9 d\u2019ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Comment lutter contre la dysphorie de genre ?<\/strong> Par Christ seul. J\u00e9sus sait combien c\u2019est dur, combien sur ce sujet comme sur d\u2019autres, notre corps et notre esprit souffrent. C\u2019est pour cela qu\u2019il est all\u00e9 jusqu\u2019au bout en donnant sa vie pour vaincre le p\u00e9ch\u00e9. Suite \u00e0 sa conversion, l\u2019homme rentre dans un temps o\u00f9 il faut \u00e0 nouveau accepter l\u2019autorit\u00e9 et le plan du Dieu Cr\u00e9ateur sur sa cr\u00e9ature. Ob\u00e9ir \u00e0 Dieu, c\u2019est aller \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des d\u00e9sirs de son propre c\u0153ur corrompu par le p\u00e9ch\u00e9 et ce chemin de sanctification peut \u00eatre particuli\u00e8rement dur pour ceux qui se sont enfonc\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9. Mais la promesse pour eux, comme pour nous, c\u2019est que par J\u00e9sus, nous pouvons \u00eatre des nouvelles cr\u00e9atures.
\n2 Corinthiens 5 17<\/p>\n

 <\/p>\n

Exhortation et conclusion<\/span><\/strong><\/p>\n

Au-del\u00e0 des divergences de fond entre les doctrines de genre et l\u2019approche biblique, le questionnement sur le genre devrait nous inviter \u00e0 mieux comprendre la souffrance des autres, et \u00e0 apprendre \u00e0 concilier compassion authentique et clart\u00e9 th\u00e9ologique<\/strong>.<\/p>\n

Comment aimer notre prochain si nous ne reconnaissons pas la vraie souffrance des personnes atteintes de dysphorie de genre ? Aimer l\u2019autre, c\u2019est reconnaitre que la dysphorie de genre n\u2019est pas un sujet superficiel et que les personnes qui en sont atteintes souffrent r\u00e9ellement, dans leur corps et dans leur c\u0153ur. C\u2019est aussi r\u00e9aliser que cette souffrance est la cons\u00e9quence d\u2019un ressenti r\u00e9el, mais marqu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9.
\nRomains 8 v18<\/p>\n

Lorsque nous sommes capables de souffrir avec ceux qui souffrent et d\u2019accueillir de mani\u00e8re inconditionnelle ceux qui ne partagent pas nos convictions, alors notre amour est vraiment sinc\u00e8re. Accueillir ne veut pas dire que nous approuvons, mais c\u2019est la condition pour que nous puissions parler de notre esp\u00e9rance et de la valeur que ces personnes ont pour Dieu. Parce qu\u2019elles sont aussi cr\u00e9\u00e9es \u00e0 l\u2019image de Dieu, m\u00eame si l\u2019usage qu\u2019elles font de leur corps n\u2019est pas conforme au plan cr\u00e9ateur de Dieu, m\u00eame si elles suivent les d\u00e9sirs d\u2019un c\u0153ur corrompu par le p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame si elles consid\u00e8rent que le plan cr\u00e9ateur de Dieu n\u2019est pas bon.<\/p>\n

Accueillir le p\u00e9cheur n\u2019est pas incompatible avec l\u2019affirmation de la justice de Dieu. Aimer et accueillir l\u2019autre, c\u2019est porter ensemble nos fardeaux et nous exhorter mutuellement au salut et \u00e0 la sanctification, c\u2019est enseigner un amour inconditionnel envers les minorit\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9es ou rejet\u00e9es, tout en montrant de mani\u00e8re claire et ancr\u00e9e dans la Bible ce que nous croyons de Dieu et de son plan pour la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

L\u2019Eglise devrait \u00eatre le lieu de la gr\u00e2ce par excellence, cette voie qui permet de vivre \u00e0 la fois l\u2019amour et la justice de Dieu.<\/p><\/blockquote>\n

Notre r\u00f4le ne devrait pas \u00eatre de chercher \u00e0 avoir raison mais plut\u00f4t de partager notre esp\u00e9rance, notre foi et notre amour, et de proclamer une v\u00e9rit\u00e9 qui est meilleure et lib\u00e9ratrice : pour ceux qui reconnaissent leur p\u00e9ch\u00e9 et acceptent le pardon en J\u00e9sus, il y a la promesse d\u2019\u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature, de vivre une vraie libert\u00e9 en Dieu, une libert\u00e9 dans laquelle il ne peut pas y avoir de d\u00e9calage entre le sexe biologique et le genre.<\/p>\n

Notre esp\u00e9rance en J\u00e9sus ne nie pas la souffrance pr\u00e9sente mais regarde au-del\u00e0 de cette r\u00e9alit\u00e9 et pointe vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9.
\nApocalypse 21 v1\u00e0 4<\/p>\n

Sur le site Wikitrans 2<\/sup>, on peut lire \u00e0 propos du r\u00f4le des proches, \u00ab ils ont plus de chances avec vous que sans<\/em>. \u00bb Soyons \u00e0 la hauteur de cette attente, mais au lieu de n\u2019\u00eatre que les aides facilitantes d\u00e9crites dans les doctrines de genre, soyons des points de rep\u00e8re solides qui savent expliquer ce que la Bible dit, de l\u2019amour, de la saintet\u00e9, de la gloire, de la cr\u00e9ation parfaite de Dieu.<\/strong><\/p>\n

Cyril Hetzel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelques d\u00e9finitions <\/span>2<\/span>
\n<\/sup><\/span><\/strong>\u00b7 Genre<\/strong> : Avant, li\u00e9 au sexe biologique, aux caract\u00e9ristiques sexuelles primaires. Aujourd\u2019hui, le genre n\u2019est plus n\u00e9cessairement li\u00e9 au sexe biologique.<\/span>
\n\u00b7 Expression de genre<\/strong> : expression visible de comportements et d\u2019attitudes qui sont associ\u00e9es avec le sexe biologique. Pour les adeptes des doctrines de genre, c\u2019est l\u2019ext\u00e9riorisation de son identit\u00e9 de genre, ind\u00e9pendamment du sexe assign\u00e9 ou biologique.<\/span>
\n\u00b7 Identit\u00e9 de genre<\/strong> : perception, sentiment personnel d\u2019identit\u00e9 qu\u2019une personne a d\u2019elle-m\u00eame, qu\u2019elle soit homme ou femme, masculine ou f\u00e9minine. Pas ou plus li\u00e9e au sexe biologique ou aux caract\u00e9ristiques physiques de l\u2019individu.<\/span>
\n\u00b7 Dysphorie de genre<\/strong> : d\u00e9tresse, une angoisse int\u00e9rieure, un malaise suite \u00e0 un conflit ressenti entre son identit\u00e9 sexuelle et son sexe biologique. C\u2019est donc la perception d\u2019une inad\u00e9quation entre le genre qui correspond \u00e0 son sexe biologique et le ressenti qu\u2019on en a. Il faut accepter que cette dysphorie de genre est un v\u00e9ritable ressenti<\/strong>, une v\u00e9ritable souffrance pour les personnes qui en sont atteintes. Mais ce ressenti n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 en soi !<\/span>
\n\u00b7 Transgenre :<\/strong> personne qui adopte une identit\u00e9 de genre ou une expression de genre qui ne correspond pas \u00e0 son sexe physique et g\u00e9n\u00e9tique. Elle agit sur son apparence, son comportement ou son corps en r\u00e9ponse \u00e0 une dysphorie de genre, sans n\u00e9cessairement que cela s\u2019accompagne par un changement d\u2019orientation sexuelle.<\/span>
\n\u00b7 Transsexuel<\/strong> : personne transgenre qui a subi ou a l\u2019intention de subir un traitement hormonal ou une chirurgie de r\u00e9assignation.<\/span><\/p>\n

L\u2019expression de genre peut parfois mener \u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes de genre, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on projette sur une personne des attributs, des caract\u00e9ristiques ou des r\u00f4les uniquement en raison de son appartenance au groupe social des femmes ou des hommes. Un st\u00e9r\u00e9otype de genre peut \u00eatre un probl\u00e8me s\u2019il m\u00e8ne vers la violation des droits de l\u2019homme ou de ses libert\u00e9s fondamentales. V\u00e9hiculer des st\u00e9r\u00e9otypes peut mener \u00e0 des situations d\u2019abus et nous savons que l\u2019Eglise, dans son histoire et encore aujourd\u2019hui, a pu jouer un r\u00f4le dans la propagation de ces st\u00e9r\u00e9otypes.<\/span><\/p>\n

Sources<\/strong><\/p>\n

1 Masculin\/f\u00e9minin, quand \u00e7a se complique\u2026, Jonathan Hanley, f\u00e9vrier 2023,
\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VOIABuFMvhs&feature=youtu.be<\/a><\/span><\/p>\n

2\u00a0 10 id\u00e9es re\u00e7ues sur la transidentit\u00e9, wikitrans.co, avril 2019,
\nhttps:\/\/wikitrans.co<\/a><\/span><\/p>\n

3\u00a0 <\/sup>En quoi les hommes et les femmes sont-ils diff\u00e9rents ?\u00a0 Extrait du livre : Les hommes et les femmes dans l\u2019\u00c9glise, de Kevin DeYoung, p 131-144, f\u00e9vrier 2022,<\/span><\/p>\n

Lectures recommand\u00e9es<\/strong><\/p>\n